西安印务道教可以印刷的部分

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  随着社会的发展,不少的打印素材道教用品开始出台。那么很多道士和道民弟子开始产生疑惑,是否能够使用这些省时省力的印刷商品,其中符就是最为畅销的一类。我们真对这个话题开展了探讨。

  道教符的概念

  现在市面上,越来越多的符,越来越多的画符方式,我们不一一详解,就以道教自己的符为例进行解说。很多人很奇怪,觉得谈到“符”应该都是道教的,但未必。道教创造了符的新时代,但并非所有符都是道教的。不如很多人常见的“汉字字体符”,就不属于道教。例:

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  这样的符不少,但不属于道教,有繁体简体之分,大概模式就是:奉什么什么敕愿望和目的。这是一种非常没有内涵没有意义的人造符系列。道教的符大多是不会出现汉字字体,西安印务道教及时有也不会是重点篇目。在道教中符是由元始开创,属于先天无文而代替文字的一种符号。其二来历大多是祖师真人所传,先天道教所载,一般分为以下几类:

  壹:三洞流传

  其指道经所述,按太上三洞(洞真、洞玄、洞神)真传,元始所告、所敕、所述(天真皇人所书)流传下世。用以为先天誥命。大多以篆体出现,比如云篆就是常见的一种。例:

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  这一类篆体是道教特有的字体和符形,大多以诰文(传达上圣诰命和勑旨)和某段经文的形式出现。当然除此之外道教还有雷章、龙章、凤篆、雨篆等特有符形和字体。

  贰:祖师流传

  祖师流传不同于三洞,祖师所传大多就具备了实践意义,三洞符篆大多以斋醮、修真为主(是道教内用符法居多)。而祖师流传也是现今为止疑点问题最大的一个,因为各家祖师所传不一则说法不同。可以印刷的部分我大致最几个大派别上的分类如下:

  上清

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  其特点在于:多以多个篆体形式有规律的组合成符,不对称但协调分布,作用范围修真为主,多大数道教内炼符在其目录下,多出现篆体字样:“光”、“日”、“星”、“炁”等等。

  灵宝

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  作为延续上清派的它,发展了符的实用性,一方面包含了道教斋醮符的发展,一方面包含了百姓生活问题用符化解的发展。多半符总体多对称,采用内包式结构,多以“太上”二字篆体开头。由于时代的不同,篆体被忽略,以至于后期“太上”二字非常明显,并且喜在“太上”二字后面加上“治”字请看:

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  清微

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  由于结合了四派的他,几乎没有固定格式的符法,我大概总结为:喜欢用单独的篆体连成一段文字,这一点和上清派路线不同,篆体的使用性类似灵宝派范围很广,但没有固定的模板。从历史而言清微早期是存在着自己的符形,但多以图形组合而来,比如圈、方、三角等。因为后期多体系融合的原因,多大就以单篆成句来表现。如下图:

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  神霄

  大多地方受到清微派印象,也存在着单篆成句的形式,也包含了灵宝的“太上”字样,也有了上清的多篆组合,但早期神霄符,主要以星斗连线出现,其中字体多含“日”、“山”、“鬼”、“九”、“道”、“煞”、“斗”等,实用性也广泛。

  以上是道教几个派系符篆的产生,正一派为何不例举,是因为正一早期的符篆多为三洞所传,另我们还不是会看到这样的符,如图:

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  这类符是无法细分祖源的,因为需要查阅符本身出自某法,某法的祖师是谁,才能详细而论。

  道教也就是通过祖师和上圣所流传符法,所以最早期符本身产生于纹暗巫术,但是道教的符不同与此,多了很多用途和意义在其中,希望各位能正确区分道教正统符篆,而不要看见符就是道教的,或者什么符都和道教有关。

  道教符怎么画

  道教怎么画符这个概念其实太复杂,因为现代说法太多,但都不对。画符有说法要勑纸、勑水、勑墨等等,其实也不全面,为何?因为道教派系复杂,符样多样,那么肯定是不可能存在着通用套路。所以我们画符还是的按照该派的流程来进行,有的需要勑,有的不需要,有的一咒一笔,有的画完在咒,有的画前咒,有的有手诀,有的有气诀,有的有花押,有的有心印,试问如何通用?所以那些得不得说什么画符要如何的,我还真不敢说。在具体说就算是同一个派系的符,同种作用的符不同造型画法也不同,例:

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  比如同是神霄体系下的两个解秽符,其造型不同,用法画法亦不同,上者用道士法官见诸氛秽噀水解自秽,有咒无诰;下者用诸道场解秽,有诰无咒。所以说道教不存在唯一画符法,凡是能把画符讲的很有步骤的,他不是道教的,因为在庞大的体系里面,我们没一点都不一样。

  道教可以印刷的部分

  那么道教的符和篆是否能够印刷使用?首先印刷是可以的,因为这个没人能管你。但是论到实用价值和意义的时候,我觉得是不可以印刷的。比如下面这个个案,我们以此分析:

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  萨祖在这里指的是萨守坚,的的确确说过:一点灵光本是符,世人错认墨和朱。但这不能作为印刷党的证据,你做打印符,一点灵光是的惠普给的还是万能的三彩墨?肯定有人说,打印完了我会祭炼,念咒,那么回到上一个话题“画符”,其实就是不按规矩来嘛,不要为自己的无知找理由。我直接原文送上:

  那么道教的符和篆是否能够印刷使用?首先印刷是可以的,因为这个没人能管你。但是论到实用价值和意义的时候,我觉得是不可以印刷的。比如下面这个个案,我们以此分析:

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  大概总结为:符是天地的真信,人借用墨和朱来表达。能承载他的物品很多,纸张只是其中的一种(当然可能包含了打印机)。不过画符要知窍(那么我估计印符也要知窍),这个窍被称为神气穴,这一点很明确,人是活体有神气穴,能从自己精神种子种寻找坎离交会之所(我把我的打印机拆开研究了一晚,大概这个窍就是所谓的硒鼓吧)。倘若是得道之人是不拘于符篆本身的形体,所以这解释了为何祖师所传符的多样性。中心重点就在一点灵光上,这个一点灵光在道教也是中心研究,一点灵光不灭人就可以成神,可以免于轮回苦报。凡人死后,四大离散,魂魄各受天地所拘,灵光消逝,则为凡。圣人死后,四大依然离散,可灵光不灭,万世长存,这就是《庄子》所云:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”那个火就是一点灵光,所以画符就是做当年祖师真人所做的事,所以人物不同,但是我之灵光既是祖师真人之灵光,假祖师之灵光使我之画者灵通,借祖师之法使我用者听令,这样的灵光这样的火永恒不生不灭,这就是火之意志!

  印刷本身是不存在什么灵光和窍的问题的,如果哪位道长的机子可以做到,那么可能是万历(明朝)打印机,作为古代道教的恢复传承人之一,我希望各位能明辨是非,能正儿八经的理解灵光,能正正经经画道教的符。

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